1楼
进步
3楼
当然是进步了,由原来分散的部落发展成国家,由原来松散的劳动关系改变为有纪律的团体作业,生产力当然是大幅度提高。至于那些奴隶嘛,由原来正常的自由人,变为奴隶,对他们来说可能不好啦,可是在原始社会部落与部落之间的冲突与战争中也早已产生奴隶,所以奴隶不是奴隶制国家才专有的,那是早已形成的。社会上的存在事务,必有它存在的理由,那是社会进步的表现。
4楼
进步.你只要记住,社会是进步的就可以了
5楼
进步
生产力提高了
生产力提高了
6楼
进步那是肯定的 就比如人从猿人发展到现在的样子 原始的氏族部落是一种血缘为纽带而形成的一个大家庭 具有特殊关系 他们聚族而居和其他部落之间分离
而奴隶社会则是一个统治者下的大家族大家庭 虽然他们之间不在自由 毕竟他们紧密的联系在一起了 生产力提高了 是社会进步的必然 必然的进步
而奴隶社会则是一个统治者下的大家族大家庭 虽然他们之间不在自由 毕竟他们紧密的联系在一起了 生产力提高了 是社会进步的必然 必然的进步
7楼
总体是进步了,可用马克思哲学的观点我们无可否认任何一件事物都是矛盾的对立统一体,而这些矛盾才促进事物的发展变化。但有些地方就不好了,比如奴隶的出现就没了自由。
8楼
是一种历史的进步,历史的进步总体来看一般是看生产力,也看历史的文明进程.在原始社会的生产力是比较低下的,从一种社会形态转变到另一种社会形态,是随着生产力的不断发展而变化.再者,从现在的民主文明讲,也许奴隶制在我们看来是一种文明的落后,但是,在那个时期,从部落群居到分开,出现强者,征服弱者使之成为奴隶,从而提高了生产力在劳动力上的需要,算是一种进步.但也是因为这种不人道的作为,在人类文明进步的发展中逐渐出现了它的问题,也从而使得,被封建社会最终取代了.
10楼
11楼
当然是进步了。
首先,原始社会是茹毛饮血的社会,人们在很大程度上是依赖自然而生存,对社会的改造活动少之又少。他并不是我们所谓的“天下为公”、“天下大同”。
其次,奴隶社会的出现是生产力发展的必然结果。人类要生存必然要改造自然,创造有利于自己的生存环境。一个人的力量微不足道,所以氏族、部落的形式积聚起来改造自然。随之,部落之间相互联盟,之后国家诞生。正因为国家的出现,使得生产力再次解放。比如,夏商周的出现就是生产力发展的结果,又进一步促进了生产力的解放。
再次,我们之所以认为奴隶制的国家不如原始社会进步,是由于我们只看到了奴隶制国家有奴隶,有残暴的刑罚等。但是,不能因此说原始社会就没有压迫和残酷的刑法。同态复仇并是最野蛮、原始的刑法。原始社会的人们要生存,人吃人的现象也是存在的。
总之,原始社会向奴隶制国家的转变是历史的必然,是社会的进步!
首先,原始社会是茹毛饮血的社会,人们在很大程度上是依赖自然而生存,对社会的改造活动少之又少。他并不是我们所谓的“天下为公”、“天下大同”。
其次,奴隶社会的出现是生产力发展的必然结果。人类要生存必然要改造自然,创造有利于自己的生存环境。一个人的力量微不足道,所以氏族、部落的形式积聚起来改造自然。随之,部落之间相互联盟,之后国家诞生。正因为国家的出现,使得生产力再次解放。比如,夏商周的出现就是生产力发展的结果,又进一步促进了生产力的解放。
再次,我们之所以认为奴隶制的国家不如原始社会进步,是由于我们只看到了奴隶制国家有奴隶,有残暴的刑罚等。但是,不能因此说原始社会就没有压迫和残酷的刑法。同态复仇并是最野蛮、原始的刑法。原始社会的人们要生存,人吃人的现象也是存在的。
总之,原始社会向奴隶制国家的转变是历史的必然,是社会的进步!
12楼
进步不进步,主要看是否有利于促进社会生产力的发展。原始社会生产力低下,奴隶社会虽是一个阶级社会,但在这一体制下,社会生产力有了巨大的发展。但在后期又阻碍了社会生产力的发展,所以被封建社会所取代。
13楼
从历史角度来讲是进步的无疑,但从道德角度的话···就不用说了。
14楼
15楼
肯定是进步了,因为正是由于生产力发展了,产品有了剩余,才从公有制式的原始社会发展到了奴隶社会的啊,这要是生产力发展了,出现的社会肯定是比原来的社会进步的
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